Ética de la información

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Ética de la información

  1. ei

Claudia Sofía Melo Rodriguez

  • claudiasofiam@yahoo.com
  • c.melo@javeriana.edu.co

Llegada a las 6:15

Asistencia

  • 20% discusiones, tareas
  • Dos parciales escritos (20-20)
  • 40% Examen final. Trabajo
  • 22 a 27 de agosto parcial 1 (miércoles 24 de agosto)
  • 3 a 8 de octubre parcial 2 (miércoles 5 de octubre)
  • 21 a 26 de noviembre Final (Lunes 21 de noviembre)

Semana 1

1

Introducción a la clase y bibliografía

Materia de lectura

Ética: reflexión individual Moral: valores y costumbres de una comunidad

La moral está constituida por reglas y valores. La ética reflexiona sobre eso.

Es difícil encontrar una persona amoral, son parámetros preestablecidos, por ejemplo de la familia. La moral tiene que ver con lo social

El peso (la responsabilidad) del ciudadano es fuerte, pero la responsabilidad del profesional es más fuerte.

El eje del profesional de la información se basa en el ciudadano.

Un ciudadano tiene derechos y deberes. Puede exigir sus derechos, pero debe cumplir sus deberes.

No es un catálogo de normas, pero va a lo práctico.

Discusión del ser y el deber ser del profesional de ciencia de la información

Sociedad de la información: involucra que es sujeto de conocimiento y ciudadano. Es egresar profesionales y seres humanos.

Introducción

  1. Lectura Ética para Amador. Capítulo 1
  2. Lectura Cortina. Hasta un pueblo de demonios.

ética y comunicación

  1. Lectura Signo y pensamiento no. 55 de la 18 a la 29.

Revisa Habermas.

Ética y filosofía Introducción a la ética moderna

  1. lectura Invención de la autonomía

Ver cómo la modernidad retoma cuestionamientos. Hablar de libertad, a diferencia de la edad media que se basaba en la religión. Kant plantea que el humano puede actuar bien sin necesidad de un dios que vigile.

Ética y filosofía

  1. lectura Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
  2. lectura respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?
  1. video La sociedad de los poetas muertos
  2. video El gran debate. Lucha de razas para ser aceptados en universidades gringas
  1. lectura Sobre la libertad. Stuart Mill

Se quita el tutor y se vuelven locos. Importancia de la libre expresión y opinión

Ética, lealtad

  1. lectura la sociedad transparente. Valtimo
#lectura La responsabilidad ética de los medios informativos.
  1. lectura Capurro. Ética intercultural.
#lectura Alcances a una ética en el ciberespacio.

Diferenciar ética de la información y ética general.

  • Leer ética de la información

2

Discusión sobre el capítulo 1 de la Ética para Amador

De dónde viene la ética

Poiética

Saber teórico y práctico

Saber práctico: ética, política, economía

Qué es la ética y la diferencia con la moral

La ética es reflexión sobre el hecho moral. No son valores. La ética cuestiona. Se buscan argumentos para entender por qué se actuó de cierta manera. Es actuar bajo convicción, la religión no aplica aquí. Por eso Kant es tan importante, es actuar bien porque se debe actuar bien, no porque un tercero lo obliga a ctuar bien.

Ética viene de Ethos, morada, costumbre, naturaleza. moral viene de morada.

La moral permite identificar un grupo de valores. La ética es una reflexión.

La ética procura no hacer juicios de valor. en la moral si se puede hacer eso.Por ejemplo: la ablasión (ó mutilación femenina)se entiende como una práctica cultural, no puede entrar a juzgar si es bueno o malo.

¿Hay ética de las emociones? La ética no la desconoce, pero la ética se trata de reflexiones.

¿Qué hace que un acto sea moralmente aceptable? Esa es una reflexión ética.

Sócrates dice que se debe ser coherente con sus actos.

La guerra es la mejor forma para cambiar los valores de una sociedad.

No se habla tanto de las necesidades para ser felices, sino de las condiciones para tener sociedades justas.

Los valores son lo que te genera carácter y son construcciones colectivas.

En ética de la información no hacemos un resetario, porque si no cuestionamos los actos, no estamos haciendo nada ético (reflexivo)

Nietszche en Genealogía de la moral se cuestiona de dónde viene lo bueno y lo malo. Dicen que los curas fueron quienes nos metieron ese cuento.

¿Cómo afecto al otro con mis actos?

La convivencia pacífica se basa en plantear comunicación. Si la tolerancia es anularse para evitar conflictos es una pasividad nociva para el ser humano.

El objeto de estudio de la ética es la moral. La moral es social.

Semana 2

1

Vimos la película "El Informante" y la analizamos a la luz de las lecturas de Guillermo Hoyos y Cortina.

2

Semana 3

1

La razón dejó de ser objetiva y pasó a ser objetiva e instrumental. Esto se da por la visión capitalista. Hoarkhaimer.

La crítica que hace Adorno es que Hegel ve todo desde los sistemas. La deshumanización generó olvido de la actitud crítica. Es ir como borrego a los procesos de deshumanización

Marcuse

Razón unidimensional. Separación verdad - bien, separación ciencia - ética y razón tecnicista bajo la absolutización del paradigma economicista

Habermas

Habermas dice que el sentido de la discusión se perdió y se redujo únicamente al voto. La Escuela de Frankfurt plantea devolver la libertad al hombre para que pueda escoger el sentido de su vida.

La sociedad moderna tiene tradición: lo religioso, la cultura, etc. Cuando la ciencia, técnica y económia rompe lo estatal, pasa a ser sociedad moderna.

Sociedad tradicional: los gitanos. No llevan a los niños al colegio porque alteran sus creencias. Si el estado llega a intervenir en esas situaciones, es una sociedad moderna.

La otra característica es que la ciencia se convierte en el poder económico de una nación

Lo que manejaba a las sociedades dejan de regirás por la religión o las tradiciones. Lo moderno se justifica mediante la ciencia y técnica

El sistema capitalista es tan fuerte que se fundamenta en él mismo, no necesita un dios externo para justificarse

Habermas habla de la acción comunicativa y cuestiona la legitimidad de las leyes.

Semana 4

2

Discusión sobre el texto "Invención de la autonomía" y Kant. Hay influencia grande y directa de Newton.

Se debe revisar la teoría del conocimiento. En el texto sobre Kant no se mete con datos biográficos, pero si con el proceso de cambio de mirada frente a la ética.

¿Por qué fue tan importante Newton y el conocimientio?

Grecia y la época antígua

  • Cosmos, es la palabra que le da Pitágoras, que encerra lo que se entiende por Cosmos
  • Orden, el cosmos es matemático, perfecto, preciso, exacto, no había azar. Si algo ocurría es porque era necesario que así fuera
  • De aquí salieron epicureístas y estóicos
    • Plantean que se debe estudiar física y lógica. Así se puede discernir lo verdadero y lo falso. Hay relación entre física, lógica y ética.
  • El orden del universo se refleja en tí, en el campo moral.
  • El origen fue los elementos, lo impar y lo par. Antes de crearse el universo era un desorden, a empezar los límites empieza el orden.
    • Lo impar, lo negativo, lo femenino
  • La armonía no es sólo a nivel musical, lo armonioso era el acople de todo. Estar donde se debe estar.
  • Necesario, la causa y el efecto
  • El orden es matemático y cíclico. Los estóicos dicen que eternamente surge y se desvanece

Mirada medieval del universo

  • Siglo II D.C. Aparece con los apologistas, son cristianos que hacen defensa jurídica de los ciudadanos cristianos
  • Discusión de fé vs razón, filosofía vs. cristianismo
  • Cuadrato y Arístides. Año CXXV
    • Arístides busca razones, fundamentar la fé con cuestiones racionales.
    • El eterno retorno vs No hay una causa. Aquí dicen que Dios es la única causa y fin. Se acaba la idea del eterno retorno y se posiciona la idea de que Dios es la única causa
  • Con San Agustín se da la mirada jerárquica de la creación
    • Dios
      • Hombre
        • Rey
          • Iglesia
            • Caballeros
              • Pueblo
                • La naturaleza
                  • Los animales // Nos lo dió Dios para hacer lo que se quisiera, no importaba el maltrato animal, según San Agustín
    • Todo se da por la voluntad de Dios

Mirada moderna del universo

  • Sujeto / Objeto
  • Guillermo Ockham separó la filosofía de la teología. Le da el peso de ciencia autónoma a la filosofía. El objeto de estudio de la teología es Dios, no podemos comparar estas dos cosas diferentes.
    • Genera el derrumbamiento de lo medieval y da paso al Renacimiento
    • Es un redescubrimiento de lo griego.
      • Mundo Supralunar y sublunar.
        • Aristóteles plantea que lo supralunar es perfecto y eterno. el sol y las estrellas son perfectas y eternas, estrellas fijas. El mundo del theos es inmaterial.
        • El mundo sublunar es imperfecto, corrupto, tendemos a desaparecer
    • Copérnico explica la teoría que era pesada e incongruente. Ptolomeo plantea el geocentrismo, Copérnico plantea el heliocentrísmo
      • Lo que ocurre en el todo ocurre en la parte
    • Galileo dice que los antíguos tenían un piano de cola en el noveno y una silla en el primero y acercaron el piano.
      • Dios hizo el gran libro del universo y nos dió la matemática para leerlo
    • Si se descentraliza la tierra se pierde el arriba y abajo del cielo e infierno
    • Copérnico nos regala el sujeto / objeto.
      • Hay un sujeto que estudia y un ojeto que es estudiado. Esto se da mediante un método (el método científico)
    • Newton
      • Se explica de una misma manera lo que ocurre en la tierra y en el cielo. Oakham plantea la búsqueda de una sola cosa. La navaja de Oakham: Busquemos una sola causa para múliples efectos. Una "teoría unificada". No hay dos mundos diferentes. La naturaleza es predecible.
        • Puede ser sujeto/naturaleza.
      • Newton sintetiza esto con las leyes, del movimiento, acción y reacción. Escribe Principios matemáticos de filosofía natural. Busca una ley unificada que hace que se caiga una manzana, pero que no se caiga la luna. manzana
      • Tiene tres libros
        • Libro I (Matemática)
          • Hace una maqueta matemática de la naturaleza. Transforma lo físico en puntos matemáticos.
          • Hace medible lo que no era medible, por ejemplo la fuerza. ¿Cómo medir la fuerza, el movimiento?
          • Aquí crea los cimientos de los conceptos de tiempo y espacio, basados en el modelado matemático
        • Libro II (Leyes físicas)
          • Aquí hace las leyes donde se aplican las leyes. Condiciones de posibilidad de las leyes
        • Libro III (El sistema del mundo)
          • Es meterse en el mundo físico y explicarlo a la luz de los dos libros anteriores
          • Es ir a la experiencia a decir que esto se cae porque lo comprobé anteriormente. Hace demostraciones. Demostración euclidiana: Hacer definiciones, parte de nociones comúnes (leyes) y al final hace demostraciones.
          • Discute sobre tiempo y espacio, discute con Descartes. Para Newton tiempo y espacio son realidades objetivas infinitas, lineales. No se necesita la concepción del hombre para que esto surja. Descartes plantea cuerpo como algo que ocupa un espacio, no se puede hablar del vacío
          • Newton llega a al conclusión que tiempo y espacio es lo que construye un marco de concepción, todo ocurre en un tiempo y espacio. Porque los humanos somos finitos no podemos concebir la infinitud del tiempo y espacio.
      • Observan la naturaleza y la modelan matemáticamente
      • Haley dice que gracias a Newton los mortales se sientan en la mesa con los dioses y develan sus secretos.

Kant surge en un momento donde se concibe al universo como una gran máquina.

  • Está en una discusión de los racionalistas (Descartes) vs empiristas o innatistas (desde que nacemos tenemos ideas que nos da dios).
    • Racionalistas
      • Si lo piensas, existe
    • Empiristas
      • Organizas lo que el mundo te da. El mundo me llena de ideas. es una actitud pasiva frente al conocimiento.
      • Aquí está Hume
        • Al conocer la naturaleza podemos tener más poder, pero se puede acceder más conocimiento s conoce a quel que conoce (es decir al hombre)
        • ¿Cómo conoce el hombre? Termina en escepticismo porque se llega a la verdad por los sentidos, la impresión.
        • A partir de las sensaciones se crean impresiones. Con las impresiones se llega a las ideas. Las ideas son huellas borrosas. Aquí le da palo a Descartes.
        • Lo real y lo verdadero es lo que está siendo en el instante
        • Con esta idea tumbó la fé ciega en la ciencia

El hábito genera creencias. La humanidad generaliza a través del hábito. Hume dice que no se tienen certezas. Creo que al lanzar algo va a volver, pero puede que no ocurra. No hay causa y efecto en el universo, lo que hay es fenómenos. La ciencia ha relacionado fenómenos a partir de esta mirada, pero el día que las respuestas de Newton se cambie, nos jodemos. La ciencia es una creencia

Kant se choca con esto. Parte e sujeto que conoce y naturaleza que es conocida. demuestra que es posible que haya universalidad en el conocimiento. La ciencia puede demostrar verdades universales. Kant sale en defensa de la ciencia y la universalidad.

Kant habla de saberes teóricos y prácticos

  • Teóricos: Física
  • Prácticos: Antropología

Todo saber tiene una parte pura y una parte aplicada. La parte pura permite la universalidad. Kant dice que en la parte ética hay una parte pura y universal.

  • Metafísica de la naturaleza. Es la pregunta del hombre frente al mundo físico. Es la base universal. Lo que puede ser a priori de la naturaleza
  • La física es la parte aplicada

Hume dice que la mente está vacía y se llena con la naturaleza. Descartes plantea que la mente está llena por la razón. Kant plantea ¿Qué hay en la mente que le permita conocer? La universalidad en las ciencias se da con la razón.

Hay algo que no cambia: Es la razón humana.

Hay cosas que escapan a la razón. Puede ser arte, religión. ¿Qué puede conocer el hombre, hasta dónde puede conocer?

  • Juicio analítico: el sujeto está contenido en el predicado. David es David. P = P. No se necesita la experiencia
  • Juicio sintético: me amplía la información del sujeto, puede refutarse o confirmarse. David es ciudadano colombiano.

Semana 6

Buena voluntad

Es buena en si misma. Las acciones se realizan con la intención de hacer el bien por los demás. Para Kant es más valioso si eso cuesta. Se realiza sin esperar nada a cambio, se hace buscando el bien, no buscando la felicidad. Los cínicos y los epicureístas si buscaban la felicidad.

Quien es ético no tiene garantizada la felicidad, pero se hace digno de serlo.

Hay una diferencia entre acciones buenas y acciones útiles. Las acciones buenas buscan el bien, las útiles tienen intereses detrás.

Deber

El primer deber es cuidar de sí mismo.

Deber es actuar por respeto a la ley.

El deber se hace en la medida de lo posible.

Actuar por deber

La única motivación es el cumplimiento de la ley.

El actuar por deber se da por una reflexión o disertación. Si te consideras un ser pensante, la razón no se equivoca

Acciones conforme al deber: cuando se busca un fin. Imperativo hipotético: Si quiero viajar, debo ahorrar.

Un imperativo es lo que te condiciona. El imperativo hipotético es buscar un fin.


En la moral no te puedes comportar así. Haces bien tu trabajo porque es tu deber.

Actuar conforme al deber

Actuar bien, pero esperando un beneficio a cambio.

Actuar contra el deber

No tienen justificación. Matanzas.

Máxima

¿Por que hago algo y para qué? Lo que esta dentro de mi y me ayuda a tomar decisiones. Es subjetiva. Es lo que te motiva a actuar.

Deben tener un mínimo de comunicación con los demás. Si tu máxima puede ser universalizable, es ley.

Autonomía

La expresión de lo humano. Es darse cuenta de los otros. La unión entre lo objetivo y lo subjetivo se da en la razón.

Tu decides, pero tu asumes las consecuencias.

Ley (ley moral)

Es lo universalizable y objetivo. Es actuar de buena voluntad. Es actuar de acuerdo al deber.

Es una sola. Implica a los demás

Inclinaciones

Imperativos hipotéticos. Lo que quiero hacer.

Si se hacen las cosas por miedo, no se está actuando moralmente. Se debe actuar por respeto a la ley

Sentimientos

Dicen que la moral se ancla en el sentimiento, pero Kant lo desmiente. Inclinaciones y sentimientos estan en la misma línea. El respeto es racional y es el sentimiento racional.

2

Analizar estos títulos

  • Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico
    • ¿Qué tiene el conocimiento filosófico que no tenga el conocimiento moral vulgar de la razón
      • El hombre vulgar es el que actúa según la dirección del mero instinto natural y no consciente de su razón, ejerce gran influencia en su hacer y omitir. El conocimiento filosófico es actuar siendo conscientes de hechos y repercusiones
      • El conocimiento filosófico es actuar bien sin un dios de por medio, mientrasque el conocimiento moral vulgar es cuando se hacen las cosas por actuar conforme al deber
      • Hombre vulgar: Instinto, experiencia. Hombre filosófico: Ser conscientes de las consecuencias.
      • Conocimiento vulgar de la moral: es algo que ya está inserto en la sociedad. El hombre filosófico actúa de acuerdo a un análisis universal
  • Tránsito de la filosofía moral popular a la metafísica de las costumbres
    • ¿Qué es la filosofía moral popular y qué la metafísica de las costumbres?
      • Todo lo empírico es la metafísica de las costumbres. Filosofía popular:

Relación dialéctica: Lo que queremos hacer y lo que debemos hacer. tésis antítesis y síntesis.

La clave es la volundad. [405] Es poner en duda las cosas: ¿Por qué tengo que hacer esto?

Lo que mueve algo de un paso al otro es el principio original, lo objetivo. Las máximas tienen que ver con el motivo, que puede ser subjetivo.

Debe haber algo a priori en el conocimiento moral. No depende de los contextos, así se puede analizar de acuerdo a lo apriori. Uno no es ético a veces, uno siembre es ético o no lo es

La legalidad pura es el recipiente vacío a donde puedo introducir cualquier caso para hacer una ley aplicada. Ejemplo: Legalidad pura (vacío, la legalidad en si misma) y la ley del aborto (aplicación).

Metafísica de las costumbres

Es buscar la pureza o base de los actos morales para decir si es bueno o malo en lo cotidiano. Es únicamente la razón quien dice si es bueno y malo, además la tienen todos los humanos. Es encontrar el origen de los actos, es encontrar el recipiente vacío de cualquier problema que se nos plantee

Semana 7

Lectura sobre la libertad de Stuart Mill.

http://es.m.wikipedia.org/wiki/Leviatán_(libro)

Derecho natural y derecho positivo

Axioma: lo que no necesita demostración.

Se debe limitar al poder.

El problema que estudia Stuart Mill es la libertad civil.

Texto titulado "Lógica". Es una lógica inductiva (va de lo específico a lo general).

Stuart Mill dice que no hay que fijarse en las costumbres, igual David Hume, quien se guía por los sentidos. Stuart Mill se ve influenciado por Hume. Eso es lo que aplica en el Ensayo sobre la libertad.

David Hume dice que todo empieza por la impresión (o sensación), que lleva a una idea. Es obligatorio que todo parta de la experiencia, por eso son empiristas. Hume plantea el mundo fenoménico. Para Kant fenómeno es algo formado por materia y forma, aquí fenoménico es lo que se me presentó. Como en este momento no vemos Monserrate, puede ser que no exista.

Proceso de conocimiento del hombre, según Hume

  1. Impresión
  2. Idea
  3. Asociaciones de ideas
    1. Semejanza, no hay contexto común.
    2. Contigüedad, Implica que hay un contexto igual para poder avanzar en el conocimiento
    3. Causa/Efecto (Puso en jaque la ciencia moderna por esto). Generalizaciones. Todos los días meto la mano en el fuego, siempre me quemo. Al hacer la generalización se dice: Siempre que meto la mano en el fuego, me quemo. El problema es que la causa y efecto son formas que el hombre tiene para relacionar ideas. Se te generan hábitos y ellos generan creencias. Hume dice que nos acostumbramos pero ¿y qué tal si un día la experiencia cambia? La ciencia es atar causas a efectos para preveer resultados. Por ahora nos sirve, pero la ciencia no es universal, ni eterna, está atada a unas creencias, pero pueden cambiar.

Atomismo lógico, en filosofía analítica. Puedes tomar una proposición muy abstracta y desbaratarla hasta llegar a una impresión

Tésis de los realistas: Las proposiciones deben tener un referente en la realidad, si tiene buena estructura tiene sentido.

La redonda cúpula cuadrara de Berkeley College es azul. Tiene sujeto y predicado por lo tanto tiene estructura. Si tiene estructura tiene sentido. Si tiene sentido debe tener un referente en la realidad. ¿Cómo en dos situaciones diferentes una misma palabra tiene efectos diferentes? El contexto. Las palabras reflejan usos y contextos, no necesariamente la realidad. Es la teoría de Wittgenstein

Utilitarismo. La ciencia debe ser útil. Debe generar bienestar. En ética y filosofía Bentham.

Bentham dice que el criterio para saber si una acción es moral o no es mirar a la sociedad en general y ver si se genera placer para la mayor parte de la sociedad. Es contrario Kant de ser bueno por serlo.

Stuart Mill dice que no es sólo generar el placer para la mayoría, sino encontrar la mejor opción, porque se pueden afectar a las minorías. La misma sociedad puede ser opresora de otra parte en la sociedad.

Mayorías: ¿Realmente son las mayorías? y ¿Realmente representan al pueblo? Mill apunta al individualismo.

9

El parcial es comparar conceptos entre Kant y Mill. Mill (solo capítulo 1)

La moral según Kant sería un deber. Según Mill una persona busca un beneficio

Kant: se actúa por el deber, no existe ningún fin ulterior.

Mill: las acciones Morales las realizan porque esperan un beneficio. Diálogo y consenso. Al no compartir puntos de vista se deben coincidir puntos de vista.

En Kant, el actuar por deber se llama imperativo categórico. No hay vuelta de hoja.

Imperativo hipotético es el actuar por los beneficios, no por el deber. Buscando un fin. En la academia y las artes funciona, pero no en la moral.

Kant es un filósofo, Mill es un utilitarista.

Mill: La libertad es el dominio interno de la conciencia. Como diría Kant una autonomía.

El método de Stuart Mill es tratar de falsear una hipótesis. Buscar la falibilidad de una proposición, hasta dónde mis argumentos aguantan.

En esta clase se citó a Amartya Sen y a Martha Nusbaum

Contrastar hechos con argumentos. Para que los hechos y argumentos tengan impacto en el espíritu deben ser informados y comunicados. // Aquí pueden haber problemas de visualización de información

Frederick Copleston

Semana 10

1

Revisión capítulo 2 lectura Stuart Mill

Libertad de pensamiento y de opinión

  • El método es el someter un argumento a preguntas de falibilidad, pruebas de argumentación
    • De esta manera se garantiza la libertad de los pueblos
      • Libertad de pensamiento
      • Opinión
      • Asociación
      • Gustos y deseos

El aseguramiento de estas libertades fundamentales llevan a la mayoría de edad.

Lo que hemos visto:

  • Positivismo, ilustración (Kant y el auge científico)
    • Método científico. Demostrar hechos, teorías e hipótesis
    • El problema fue que el positivismo se llevó al hombre, se volvió un objeto de estudio, una máquina de producción

Semana 11

La información puede cambiar el estado

No restringir. Educar para valorar.

El hombre es tecnológico. El lenguaje es una herramienta.

Durkheim muestra que no se puede salir de esto. Decir que no se va a usar nunca mas celular, computador... Es demasiado radical.

Aquí llegó la modernización y no la modernidad. Estamos llenos de aparatos, pero el cambio mental nunca se ha dado

¿Se acepta la autotransparencia o se refuta? Con el trabajo de Vattimo

Hegel: ser en si, ser otro y ser para si

Autotransparencia moderna: Estamos en la sociedad de la información. Hegel habla del determinismo histórico. Vattimo ve la auto-transparencia (que viene a la razón). Apel lo ve posible con el socialismo lógico. Hablar en términos de tecnología, lenguaje y no solo ser.

Apel propone una comunidades hablantes, el lenguaje y la información estén normativamente regulados. Haya respeto en el lenguaje.

La transparencia de la razón de Hegel se convierte en transparencia de lenguaje. Así queda solo el lenguaje verdadero.

Vattimo llega a que hay muchas verdades, un camino único es muy complicado por la diversidad. La línea progresiva no se da, sino que hay hechos simultáneos

Trabajo para el miércoles

Lecturas (Capurro y esfera pública), charla y Vattimo. ¿Cómo se relacionan?

No se puede ser objetivo en las ciencias sociales, por el contexto. Siempre estamos influenciados.

Semana 12

Códigos de ética

Revisión del documento Códigos de ética de los bibliotecarios y otros profesionales de la información: Comentario y análisis comparativo

De tipo aspiracional: Deber ser

  • Respeto a la propiedad intelectual
  • Libertad intelectual
  • Respeto a la privacidad
  • Acceso a la información

De tipo educacional

  • Deberes de los bibliotecarios
  • Autoridad del estado

La relación de los autores que hemos visto es que se basan en los pilares de la libertad y la responsabilidad

¿Quienes plantean estos códigos y quien define qué es el ien común?

Fernandez dice que las bibliotecas no pueden filtrar ningún tipo de sitio web. Lo califica como censura.

El problema del acceso a la información: Barreras ideomáticas y de formato.

El bibliotecólogo y el profesional de la información modernos. Ética, papeles y perfiles

¿El acceso a la información tiene contextos?

¿Qué es información basura?

Muchos usuarios no tienen claridad sobre qué información le sirve y que no. El trabajo del bibliotecólogo es brindar luces a sus usuarios para que puedan tener dicha claridad, más allá de permitirle el acceso a la información

Las competencias que debe desarrollar un profesional de la informaión va en el Contexto formativo, político y ético

Inclusión. Comunidades étnicas, personas en situación de discapacidad

Semana 14

¿Qué quedó de esta clase para nuestras vidas? ¿Qué hilo conductor siguió la clase?

  • Labor social: Formación de ciudadanía
    • La responsabilidad no es del gobierno. Todos somos el gobierno
  • Ir a la esencia de las cosas. Lo fundamental. La infraestructura del sistema
    • Encontrar un modelo que se aplique a todos los casos, pasados como futuros.
  • Formación como persona antes que como profesional
    • Esta clase me dió un foco para ver con él toda mi vida.
  • La ética no está separada de la política

¿Cuál es mi papel dentro de esa gran máquina social?

  • No podemos contentarnos con trabajar para que nos paguen un sueldo y ya.
  • Los actos de la empresa tienen unas consecuencias
  • La comunicación misma tiene que ver con la ética. Ambas son propias del hombre
  • Ética es ethos, caracter
  • Los bibliotecarios no son alfabetizadores, lo que hacen es enseñar a discernir y ser críticos con la información.
    • Derecho a la libre expersión
    • Derecho al libre pensamiento
  • Relación entre ética y comunicación
  • Relación entre profesional y ciudadano
  • El primer deber de Kant es mantener la vida.
    • Debes ser coherente con lo que no puedes cambiar. Ejemplo del cura: Si no está de acuerdo debe quedarse callado porque lo aceptaste mientras encuentras algo mejor, algo coherente con tus principios.
    • ¿Qué puedo hacer desde mi pedazo chiquito?
      • No puedes cambiar al mundo, pero puedes mantener limpio tu pedazo.
      • Kant dice que esas pequeñas cosas crean una ola.
  • La forma de protestar y dialogar ha cambiado. Eso puede estar apoyando un despertar generalizado
  • Habermas: La sociedad civil debe cuestionar las leyes

La reflexión ética de los códigos aterrizados al país

Más que si el código es o no es, debe ser qué códigos deben estar presentes en el profesional de la información colombiano

  • Está atado a la comunicación
    • Democratizar la información
    • Información contextualziada para mejor toma de decisiones
  • Está muy ligado a la educación
    • Nuestra función es saber comunicar la escencia, Kant expresado fácilmente
  • Reciben 1000 libros piratas: ¿Qué debe hacer un bibliotecólogo?
    • El problema es más de fondo: ¿Por qué las editoriales tienen precios tan altos? En Colombia no hay ética para ponerle precios a los libros, entonces mientras no se solucione eso, es ético fotocopiar. Las librerías acaban con la posibilidad de acceso a la información.
    • Démosle la posibilidad a la gente la posibilidad del acceso a la información, a precios accesibles.
  • ¿Qué hacer con el caso de Aaron Swartz?
  • Hay universidades colombianas que piden información a padres sobre capacidades educativas (¿Cuántos carros tiene? ¿Cuántos cargos?). El filtro para acceder a educación en esta universidad es meramente económico

Mirada sobre la tecnología

  • El profesional debe cuestionarse sobre qué implica la información, luego qué papel juega la tecnología.
  • Pensar que la tecnología es el fin y no el medio es un grave error de los profesionales de la información
  • ¿Cuál es el papel de la tecnología?
  • Se debe tener cuidado con la globalización. Se está imponiendo una única razón. ¿Es el único discurso (el del mercado) el que debe imponerse?
  • Democratización del conocimiento, acceso a salud y educación.

Segundo simposio Patrimonio

Videos del evento

Trabajos

CAP 1 Mill

Problemas. Exposición al azar del primer capítulo. ¿Cuál es la problemática? ¿Cuál el método de Mill y para qué?

Trabajo con Claudia e Ingrith sobre la lectura de Stuart Mill

¿En qué parte se identifica el empezar de lo particular para llegar a lo general?

Hace uso del método inductivo o empirismo cuando habla de esto, para decir tal cosa. El principio de ___

Stuart Mill usa el método inductivo en:

  • El ejemplo de autoridad y su choque con la libertad en determinados lugares o épocas
    • La lucha entre la libertad y la autoridad es el rasgo más saliente de las épocas históricas que nos son más familiares en las historias de Grecia, Roma e Inglaterra. Pero, en aquellos tiempos, la disputa se producía entre los individuos, o determinadas clases de individuos, y el gobierno
    • El ejemplo sobre la Revolución Francesa
  • Llega a la generalidad en la definición de libertad
    • No se puede llamar libre a una sociedad, cualquiera que sea la forma de su gobierno, si estas libertades no son respetadas por él a todo evento; y ninguna será completamente libre, si estas libertades no existen en ella de una manera absoluta y sin reserva.
  • Se ve el método inductivo cuando empieza a explicar el poder político y la libertad de las personas, para llegar al poder (cualquiera que sea: político, religioso, étnico) y a la definición de libertad libertad.
  • Parte de la individualidad para llegar a la libertad, que debe ser lo universal

¿Cuál es el principio que debe existir?

  • La individualidad es el principio de la libertad.
    • La libertad es la forma de protegerse contra el poder del gobierno
    • La libertad sólo puede surgir de los individuos. Esta libertad no puede sobrepasar a los otros

¿Cómo se entiende la libertad?

¿Cómo se desarrolla el problema de la libertad?

  • ¿Para qué te sirve la libertad? Si vamos al utilitarismo decimos que sirve para la convivencia.
    • La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien a nuestra propia manera, en tanto que no intentemos privar de sus bienes a otros, o frenar sus esfuerzos para obtenerla. Cada cual es el mejor guardián de su propia salud, sea física, mental o espiritual. La especie humana ganará más en dejar a cada uno que viva como le guste más, que en obligarle a vivir como guste al resto de sus semejantes.

Pensamos que la libertad, para Mill, se argumenta en:

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Ver la película La sociedad de los poetas muertos y leer Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? de Kant. Para el lunes la lectura de autonomía, la ilustración, más la película. Hacer una relación entre las otras cosas con conceptos como libertad, etc.

¿Qué es lo más relevante de Hasta un pueblo de demonios? Reflexión con Juan Manuel, Ingrith, Ingrid y David

  • El ver las empresas como instituciones Morales o inmorales, pero nunca amorales
    • Al ser instituciones se aplican las ideas de René Girard. No se deben deshumanizar las Instituciones, porque finalmente la institución es el individuo.
  • La identificación de visiones de empresas competitivas y colaborativas. Unas buscan ser las mejores, las otras buscan proveer bienestar a un grupo de personas

Es trabajar para ser mejor y no creer que se es el mejor, porque, cuando se cree ser el mejor no se valora una ética del querer, en contra posición de la ética del deber.

  • Las profesiones deben procurar servir a la sociedad, no lucrar a un individuo. Se busca el bien colectivo frente al individual.

Es así como lo afirma Nussbaum en su libro "Sin fines de Lucro. Por qué la democracía necesita de las humanidades", donde sostiene que la educación para obtener beneficios económicos desplazó a la educación para la ciudadanía.